太過於理性的男人弱點

太過於理性的男人弱點，人很難簡單用感性或者理性直接分類，因為感性和理性都是構成人本身必不可少的部分，做人要保持理性，這是大家都知道的道理，但是太過理性，不一定就是好事。下面分享太過於理性的男人弱點。

太過於理性的男人弱點1

第一，理性思維判斷容易忽視感情的格局觀。

比如説，一家企業老員工開始辭職，而且從理性的分析，公司養他的費用成品遠高於他的現有價值的時候，那麼理性判斷的思維就會告訴你，同意辭職甚至暗示辭職。但是一個感性的HR，卻會告訴你如何打公司感情牌，雖然丟掉實用價值，但是可以創造公司團隊價值。

第二，思維過於理性的人，會丟掉很多朋友

思維過於理性的人，往往被認為帶有偏執，固執等標籤。他們往往會因為一份堅持，而失去很多真感情，他們沒有辦法去判斷他人為何違揹着常規而幫他這樣去做。

第三，思維過於理性，容易失去生活情調

一份緊緊有條的生活，實際上過久了，會讓人喪失很多生活的`樂趣。而理性會告訴你，這是理所應當，感性卻會不斷的去挑戰生活極限，創造樂趣。

思維過於理性，影響了一個人的創造力

思維的理性，使得他的每一步規劃都是規避風險，但就是因為這樣，使得他與創新擦肩而過，不會去挑戰壁壘。

總之，偏理性的人在做事之前，總是習慣對眼前的事物先做量化分析，衡量利弊，得出結果之後才會採取行為。所以偏理性的人不容易衝動，有時缺乏挑戰與冒險精神。

太過於理性的男人弱點2

一、太過理性的人，往往不願也不敢冒險。

做人太過理性的人，往往是比較謹慎的，不願犯哪怕一丁點兒的錯誤，每一次前進，每一次決定，都會權衡良久，雖然有時能判斷出絕好良機但又不願承擔風險，因此，實際上得到的機會並不是很多。謹小慎微不敢邁大步，雖説能聚少成多，但畢竟耗時太多，即便最終成功，也比敢於冒險者遜色很多。

在中國近代史上，晉商曾與徽商齊名，但最終卻沒有徽商影響巨大，尤其是在江浙及東南亞一帶，甚至沒出過類似胡雪巖那樣的“紅頂商人”，雖然最後胡雪巖斷送於自己的盲目自信上，但也曾叱吒商海幾十年，在中國經濟領域產生過重大影響。而晉商大都帶有長期的農業經濟思想，太過理智不願冒險，一掙大錢除了開錢莊、商號，便回山西老家投資老宅，除了留下王家大院，喬家大院等建築，對近代經濟、文化的影響遠遠比不上徽商造成的影響深遠，這裏面的一個重要因素就是太過理性。

二、太過理性的人，有時會顯得不近人情。

做人太過理性的人，有可能在某一方面取得成功，但在感情上多少都會有一些問題，因為過度的理性會削弱他們中性格的感情因素，情感相對粗糙，有時候的表現幾乎不近人情。更有甚者，為了所謂的成功，竟全然不顧家庭的親情，而朋友也僅僅是利益上的朋友，太過理性使他們不願作出任何犧牲，必要時可以不要家庭，不要朋友，但他們並不做違反法律的事情，以他們理性的頭腦，至多在法律和道德之間打個擦邊球。在很多人眼中他們是事業的成功者，在家人眼中卻全然兩樣。

曾經有一位大老闆，就是位典型的過度理性之人，大學聯考失敗後，他利用婚姻關係進了一家工廠，在其岳父幫助下又走上領導的崗位。但實際上他與妻子毫無感情而言，妻子只是他成功道路上的一塊鋪路石而已。

不過，他憑着其過人的心計，理性的頭腦把這家瀕臨倒閉的`工廠發展為一家現代化大企業，在事業上算是功成名就。報界宣傳他為了企業的命運和發展前途，幾乎顧不上家庭生活，可事實上，他是不願回到妻子身邊，而在他身邊也沒有他真正愛的人。

説實話，作為一個企業家，他無疑是優秀的，但作為生活中的人，他又確實是有很多缺憾的。這一切都與他太過理性的性格分不開，可以這麼説，太過理性成就了他的事業，但卻毀了他的生活，讓他成為感情上的一個失敗者。

太過於理性的男人弱點3

近代以來，尤其是在西方，理性主義高唱凱歌、佔據主導地位。

從我們熟知的那句培根的名言：“知識就是力量”開始。人們開始認為，一個人知道些人什麼，人就是什麼。人就是他所知道的知識。

當然，這和當時資產階級的興起有巨大關係，人們開始相信自己的內心中的理性迸發出的光輝可以普照天地，人們相信自己就是這個世界的主人，人們把自己看作世界的造物主。

沒有一個人懷疑理性的地位。任何事情，都要到理性的法庭面前進行審判。

當然，最終演化到，黑格爾那裏集大成。

“理性——這裏不考究宇宙對神的關係，僅只這個名詞就算夠了——既是無限力量也是實體；它自身是一切自然生命和精神生命的無限素材與無限形式——即推動該內容的東西。理性是宇宙的實體。”

這樣一個理性主義的時代，人們無憂無慮、自信滿滿、希望縈懷的度過了一段“理性”的時期。

然而，人們忽然發現，這個時代病了，理性的盲目自信也是一種病，是一種“幼稚”的思想病。

第一、理性主義的立場，其實際是把一種邏輯性的思維提升到最高地位；而邏輯思維是很重要，但不過也是人與世界進行聯繫互動的某一個工具。

理性主義，把人們的注意力全部放到了自身之外的世界，把人生的意義歸結到用工具掌握和支配世界上；人們執迷的相信着科學的萬能，熱衷於追求各類知識，從事着各種物質製造和創造活動，而恰恰忽略了每個人的'內心和每個人的精神。

第二、理性主義總是有意無意地假設着世界是有一個本質或本性的。而且這個本質或者本性，是具有邏輯性的。

由於，假設這種帶有邏輯性的本質或本性，一方面強調了世界可以被人類的思維完全把握；另一方面，也強調着世界的發展進行也是按照人類的目的去實現的。

如果，世界不能被人類的思維所理解，或者説世界的發展超出了人類的目的，理性主義者會認為這些都是虛假的現象，其背後還有一個更真實的本體世界。

這種不斷的假設，讓人們進入了思想的迷霧，忽略了世界，忽略了現實。

第三、理性哲學常常把人看作是受邏輯支配的理性動物。

既不去探究人類邏輯思維本身有沒有非邏輯性的起源，也完全忽視在理性之下，影響甚至支配人們思想和行為的非理性領域。

應該説，“理性的王國”是一個時代理想化的王國，它把人及人的思想和行為都表面化、形式化和簡單化了。