孩子是過滿月還是百歲

孩子是過滿月還是百歲，對於每個家庭來説，一個小孩子經過十月懷胎來到這個世上，並且健康成長是一件大喜事，很多地方的習俗都會辦喜宴來慶祝，那麼孩子是過滿月還是百歲呢？

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看自己家人的情況或者地方風俗，擺“滿月酒”居多數，不過現在比較流行百日宴。

“滿月”寓意着孩子美好人生的開始，長輩們非常看重。在南方特別是廣大農村，絕大多數都會遵從禮數，選擇擺“滿月酒”。在中原地區、江浙一帶，小孩過滿月風俗，邀請孩子的七大姑八大姨，還有街坊鄰居，寧多勿少，全部請來喝酒、吃紅雞蛋和長壽麪。前來祝賀的親朋好友都會包紅包，甚至放鞭袍慶賀。

奶奶或外婆送衣帽、長命鎖、項圈手鐲等物品。孩子當天要剃滿月頭，有的會用煮熟後的剝殼雞蛋放嬰兒腦袋上滾滾，沾走胎脂等，也圖個吉利。此後，孩子就可以被抱着出門玩耍啦。

在北方，過了滿月後，寶寶要隨着媽媽到外婆家小住一段時間，俗語也叫“出窩”。最早12天接受慶賀，寶寶出生後12天，稱為小滿月。我國部分地區，會選擇在這一天慶賀。聽着有點急不可待的意思，但也是有説頭的哦。

聽過來人講訴，生產12天后，媽媽因順產而打開的骨縫可以合上了，已過了月子裏最重要的一關。對於小寶貝而言，屬於誕生後的'第一個“吉日”，過了這一天，寓意以後可以健康長大了。

滿月酒和百日宴有什麼區別：

1、百日宴舉辦時寶寶已經3個月，面對吵鬧的環境和各種各樣的人，有一定的適應能力，不會那麼不安。而滿月酒時寶寶才1個月大，有的寶寶才睜開眼睛，對周圍的一切依舊陌生和沒有安全感。

2、百日宴時寶寶的臍帶等已經脱落，皮膚也長白了，一切都趨於穩定。才出生一個月的寶寶可能肚臍剛剛長好，或者有黃恆，或者皮膚黑。滿月的寶寶接觸各種各樣的人很容易感染生病，而且不一定好看，到百日時寶寶的皮膚和模樣都長開了長好了，也更好看了。

3、寶寶滿月時寶媽還有10來天才出月子，這就有諸多不便。房間裏各種人進進出出各種氣味，而且影響空氣流通。這個時候寶媽不止月子期間得不到很好的照顧，而且還要忙於應付親戚，一不小心就會落下月子病了。

而且關於餵奶也不是很方便，而寶寶這時候幾乎是整天都處於要吃奶階段，稍不注意寶媽就容易患上乳腺炎。百日宴就不同了，寶媽可以幫忙家裏招呼客人，惡露基本會排乾淨，整個人都會好起來，這個時候慶祝的話全家都會很高興。

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報生禮

所謂“報生禮”，就是嬰兒出生後，父親和家人以不同方式到嬰兒外公外婆家、親朋鄰居家報告喜訊的禮節。我國疆域廣闊，各地流傳的報生禮也不盡相同。嬰兒誕生後，首先要去外婆家報喜，俗稱“送喜果”，是我國古代普遍流行的一種習俗，今天大部分農村仍保留這種習俗。

有新生兒父親去報喜的，常會攜帶荔枝、龍眼、花生及染成紅色的雞蛋(俗稱“紅蛋”或“喜蛋”)等禮物，但以紅蛋為主。紅蛋的數目，生男為單，生女為雙，有的地方生女不送紅喜蛋。

外婆家接到禮物後，會準備喜蛋、衣裙等物送還。接到外婆家所送的.喜蛋，要按照男單女雙的數目分送親友，而親友則以火腿、桂圓饋贈，現代社會生活中的“發喜糖”、“發紅蛋”的習俗，就是這種“送喜果”習俗的沿襲和繼續。

從我國古代的報生禮儀中，還可以看出一種明顯的“男尊女卑”思想。舊時，生男被稱為“弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富貴、尊貴，要大慶賀;生女被稱為“弄瓦之喜”，瓦是紡錘，表示女工，慶賀從簡。

在“報喜”時也一樣，小孩出世時，如果是男孩，接生婆就會對生母大叫“大喜”，如果是女孩，接生婆則不説話。一些地區或一些少數民族，若生女孩，孃家的賀生禮物明顯要少於生男孩。

三朝禮

嬰兒出生三日後，要舉行三朝禮。在清末，三朝要燒太均紙。燒此紙是為了拜謝太均娘娘送子的恩典。三朝要為嬰兒舉行洗三儀式。清崇彝的《道鹹以來朝野雜記》中有錄：“三日洗兒，謂之洗三。”

洗兒時，浴盆中放上喜蛋和金銀飾物等。洗完後，取喜蛋在嬰兒額角摩擦，以避生瘡。用金銀飾擦之，以免嬰兒受驚嚇。然後，取嬰兒父親的鞋一隻，碎缸片一塊，肉骨一根，與嬰兒合稱，俗稱“上稱”，取意為嬰兒長大後有剛(缸)骨，繼承父志。這一日，還要用紅帶將嬰兒雙手繫上，以象徵孩子將來必定安靜，不會胡作非為。

滿月禮

滿月禮，即在孩子滿月時舉行的禮儀，很隆重，也很熱鬧。隨着嬰兒的滿月，很多禁忌也隨之解除，所以，主人要請親朋好友來喝滿月酒。據《東京夢華錄》記載，宋朝的小兒在滿月時，主家會在盆中燒上香湯，親友來時，就將錢撒在湯中，稱“添盆”。這是一種獨具特色的饋贈儀式。

另外，滿月時還有剃胎髮、出門遊走等習俗。剃胎髮是滿月禮中的一項重要習俗，多由舅舅主持，這是母系社會人際關係的某種遺留。剃頭時，額頂要留“聰明發”，腦後要蓄“撐根發”，眉毛則要全部剃光。剃下的頭髮還要收藏好。這種習俗一直延續至今。

滿月遊走，也叫滿月逛街，是一種為嬰兒祈求吉祥的活動。據《東京夢華錄》載，宋代在滿月禮落胎髮之後，便“抱牙兒入他人房”，一般是由外婆或舅舅抱去禮節性地小住，謂之移窠或挪窩。目的是讓嬰兒象徵性地見見世面，以便將來有出息、有膽識，成為一個精明能幹的人。

百日禮

百日禮，又叫百啐，《東京夢華錄》有言：“生子百日置會，謂之百啐。”啐，嬰兒週歲之謂也。又稱百歲，明沈榜《宛署雜記》説：“一百日，曰嬰兒百歲。”所以，過百日也叫過百歲。

百有圓滿、完全等意義，所以，百日禮多在“百”字上做文章，其中最有特色的就是百家衣和百家鎖了。所謂百家衣，是指親朋好友斂百家之布頭，拼縫而成的小孩子衣服。斂布之時，儘管鄰家皆樂助“百家衣”之成，但一般紫色的布頭是不肯輕易給人的。因為“紫”與“子”諧音，誰都不願將“子”送給別人。要討要紫色布頭，一般要到孤寡老人家裏。

很明顯，民間的這種習俗是仿“和尚衣”，即“百衲衣”而來的。古時候，孩子出家當和尚，主要是因為小孩子從小多災多病，難以養活，父母沒有辦法，這才忍疼割愛，交給佛門，讓他吃百家飯，穿百家衣，得以生存。

百家鎖也是一種集百家之金銀打製而成，或由多個人家合送的象徵物。鎖上多有“長命百歲”、“長命富貴”等祝福吉祥的文字或圖案，所以，也叫長命鎖。