漢倭奴國王金印菩薩處胎經五貼|螺鈿紫檀五絃琵琶曜變天目茶碗

來源：時代範 2.04W

中國文化博大精深，也有很多歷史文物，但由於近代國力衰弱，列強入侵，大量文物流失海外，而其中之一就是日本。我知道，最深諳中國文化的要屬日本人了，很多真正國寶級的文物正是被收藏在日本人手中。究竟有哪些呢？一起來看看吧，可能很多你還不知道。

中國有着上下五千年的歷史，曾流傳過許許多多的文物。只是由於近代國力衰弱，被列強入侵，導致很多文物大量流失。日本就是其中一個收藏很多中國國寶的國家。而近日，十大私藏在日本的中國國寶曝光了，很多有着極大價值的文物，可能大家還不知道。

　　年代：東漢建武中元二年(57年)；質地：黃金；流入日本時間：古代(東漢)；收藏地：福岡市博物館。
　　《後漢書光武帝本紀》和《後漢書?東夷傳》中記“建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。

　　金印印面正方形，邊長2.3釐米，印台高約0.9釐米，台上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰的説明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。

年代：西魏大統十六年(550年)；質地：紙；流入日本時間：古代(唐代)；收藏地：京都知恩院。這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。

　　此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。這個寶貝我見過一次，是在京都國立博物館的敦煌國際大展上，當時俄羅斯將其掠奪的敦煌寫經一舉展出，但是都是考古所出，多有殘破。
　　日方展出了幾件唐朝時候流入日本的寫經，精美至極，特別是這份菩薩處胎經，完全就是壓場的寶物，精美的紙張，穩健的筆意，一看就是難得一見的神品。

年代：唐；質地：鑲嵌樂器；流入日本時間：古代(唐)；收藏地：宮內廳正倉院北院。
　　這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，我聽方錦龍彈過一回，完全就是人間樂器中的奇蹟，它不光可以當琵琶彈，還能當吉他，三絃琴，甚至冬不拉。

　　而且這個樂器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發揮到了極致，世界上現存的能表現大唐盛世繁華的文物，最典型的大概就是這件了。這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，生前用過的寶物都被藏在了奈良東大寺的正倉院裏，一千多年無人驚擾，倉庫裏面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍貴的寶物。

年代：南宋；質地：陶瓷；流入日本時間：古代；收藏地：東京靜嘉堂文庫。這是一個神異的文物，其實就單品而論，它完全可以排到第一的。
　　這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，是宋人鬥茶用的，但是這個樣子的，莫説舉世無雙，就連考古發現的大量瓷片中，也沒發現任何一個類似的。我曾經見過這個寶貝，當時它被單獨陳列，底座不斷旋轉，在一片漆黑中，一個個光圈閃耀着妖異的光芒，而且隨着光線角度的不同，光環的顏色會變幻不定，看着就讓人敬畏莫名，完全不像是人間燒出來的瓷器。

　　日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，説裏面彷彿是深夜海邊看到的星空，高深莫測。這種曜變天目碗據説有兩隻，流傳到日本之後，立馬就都成了王公貴族爭相追捧的寶物，其中一隻被織田信長所得，毀於本能寺之變，剩下一隻是德川家康傳下來的祕寶，後來被三代將軍家光賜給了春日局(有興趣的可以去查查這些人的來頭，都是日本史上最出名的人物了)。
　　這個碗在明治年間被三菱總裁巖崎小彌太所得，但是他説，這是天下的名器，不是我配用的，所以一生都沒用它喝過茶。

價值：南宋山水畫第一神作；年代：南宋；質地：紙；流入日本時間：近代；收藏地：東京國立博物館。南宋李氏《瀟湘卧遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。
　　相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在牀榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘卧遊。

　　這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
　　當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池惺堂所得。1923年東京大地震，菊池家倉庫着火，老頭子冒着生命危險，從裏面把最珍貴的《瀟湘卧遊圖》和《寒食帖》搶救出來，於是兩幅長卷上都留有一點火痕，現在後者是台北故宮博物院的鎮館之寶。

等級：御物；價值：最接近書聖原本的摹本；年代：唐；質地：紙；流入日本時間：古代(唐代)；收藏地：宮內廳。
　　唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。

　　此貼為硬黃響拓，雙鈎廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。

等級：國寶；價值：宋代禪宗畫代表作；年代：南宋；質地：絹；流入日本時間：古代；收藏地：京都大德寺。這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。

　　牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。最經典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點就，簡直就是神來之作。
　　這組觀音猿鶴圖是着名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。

等級：無；價值：商周青銅器精品；年代：商晚期；質地：青銅；流入日本時間：近代；收藏地：京都泉屋博古館。虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。

　　它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來説法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。

等級：國寶；價值：宋代人物畫代表作；年代：南宋，1238年；質地：紙；流入日本時間：古代(南宋)；收藏地：京都東福寺。禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。
　　唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。