風水學是不是迷信的呢？

説沒有危害的，認定它是一種民間習俗，雖不科學，但也不反科學，不妨礙人類的現代科學進程。説風水學有危害的，認為它是偽科學，要從根本上剷除。其實，實事求是而論，風水學雖不是一門科學，也談不上偽科學，也絕對不是反對科學。那些將現實生活中，烏七八糟的有關風水的迷信，一古腦兒戴在風水學的頭上，而後給風水學算總帳，指稱風水學是反科學，這樣按上罪名，是誇大其事的違背真實，也不利問題的真正搞清楚。

風水學應該説是一門民間的學問，是人類祖先在長期的實踐活動中，累積起來的一門實用學問。人類的生存，與風與水緊密相連。沒有水人類無法生存，所以必須旁水而居。但水又是無情之物，人類常常受到洪水的威嚇，因此得利用水之惠，避開水之害，慢慢就產生和積累了經驗，達到與水好友相處。風是地球的基本物質之一，人類生存受到風的威嚇很大，所以人的祖先在對抗風的實踐中，主要是避風。知道適合人類生存的地方，最好是背風向陽的地方。這就是風水學的起源。

人在選擇居住地，搭建居住物的時候，風水是首要考慮的因素，也成了基本的常識，那怕在人類挖洞而居的原始時期，這是必須考慮的。總不能在風口，在低窪地，挖洞或搭建居住物吧？樸素的風水學就是這樣來的，並漸漸形成的稍後的勘輿學，主要是指導人類的建築物的選址及朝向。這是一種傳統文化，對人類和社會的發展，起到過極大的作用。有些基本的原理，至今仍然是正確的，有一部分已經成為人們的常識。

李土生説：人類生存的需求是多方面的，文化是豐富多彩的。傳統的科技不是現代意義上的科技，它具有濃厚的人文色彩，擁有多層次的應用價值。例如中醫學就具有很強的人文色彩，它在哲學原理、思維方式、價值觀念、表述方式、研究模式等諸方面，與現代科學都是迥然有別。用現代醫學中的生理學、病理學、解剖學、細胞學、組織學、胚胎學、基因學説來要求中醫學，那隻能導致對中醫的否定。

古代風水學亦是如此。它也是建立在傳統文化基礎上的一門應用知識與技術。它與古代哲理、星象、地理、巫術，以及民生民俗等關係極為密切，但很難與現代建築學完全接軌。把風水學人為地拔高為現代科學固然不可取，但簡單地因為與現代科學不合轍，就將之打入十八層地獄，那也是極為偏執的。李土生先生的説法是可取的，古代的學問與現代的科學，不能相提並論。用不着硬要是風水學是科學，也用不着用科學去替代和否定風水學。

現在有的人，利用風水學搞歪門邪道，做騙人的勾當，那是不好的。這些人將風水學搞的很玄乎，搞得很迷信，搞得很巫術，那不是風水學的錯，是那些人的錯，因此不能把帳算在風水學的頭上。一些科學的衞道士，也大可不必拿風水學來開刀。

風水學就是有關風水的常識，真的誰也沒有危害過。風水學也不是宗教信仰，現在應該還其本來面目的時候了。遠在晉代，風水的鼻祖郭璞在《葬書》中給風水下了定義：“葬者，乘氣也。氣乘風則散，界水則止。古時候人多聚使不散，行使有止，故稱風水。”很明顯，這個定義是技術性的，現今的爭論主要集中在風水是否有科學？

原本風水學與現代科學並無關聯，一個產生於“天人合一”的文化背景之下，另一個源於古希臘各種哲學流派。現代西方國家現代科學的飛速發展，造就了堅船利炮，沒有費勁就把清代的大門轟開。這一點讓國人清醒過來，我們的“人肉戰術”在洋槍洋炮面前是不頂的，他們想把西方國家軍事科技引入過來，設備製造和技術來拯救清代的統治。起先還是放不下臉，説“師夷長技以制夷”，一百多年後，“科學”已完全佔領了中華大地，可以説無物可與匹敵。美國以科技創新而聞名，能容納眾多“修”、“星”、“命”等思想文化，而中國的中醫和風水玄學等卻因不能進入科學而遭到打壓。

所以，有不少“好心人”要為風水正名，千方百計要證明風水是科學。但問題來了，風水到底是不是科學？是真的還是假的？

首先，我們要了解科學的定義及其相關的內涵和外延。