心靈感悟之捨得

歷史上，無數成果大業、流芳後世者，都是懂得捨得的人。像蘇軾，一生雖仕途坎坷，但也曾得高官厚祿，卻能捨棄官場奢侈生活，便得到人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但願人長久，千里共嬋娟”千古絕唱，成為集詩、詞、文、書、畫於一身的後世文人學習楷模。諸葛亮“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取”劉備託孤語)但諸葛亮卻鞠躬盡瘁，死而後已地輔佐後主劉禪。除去他絕世之才不論，僅此一舍，便已流芳百世。另外，被後世最推崇的兩位皇帝唐太宗、康熙，也是懂得捨得的人。都知道“剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，芸芸眾生，無有完美”因此，選擇了一個人的勇猛，就容忍他暴戾;選擇了一個人的智慧，就容忍他狡詐。善於用人，知舍知得，這種智慧的大舍得，讓他成績了千秋大業。

儘管《三字經》上説：人之初，性本善。但人從一開始，就是一個“得”過程。獲得了母親十個月孕育之後，第一聲啼哭也是為了獲得母親的乳汁。如果非説那聲啼哭就是舍”話;那麼，這個一開始就為了得而生髮的舍是貪婪的儘管是不自覺的天性)因之，認為性本善”應改為“性本得”所以，得，人的最原始衝動，這個激動如果不能在舍的過程中貫徹於一生;那麼，人的命運就真得會“性相近，習相遠”

對於普通人而言，捨得是生活的必需。而且貫徹於生命的每一刻。有舍就有得，每個人都知道的道理。比方捨得付出體力的智力的勞動，就會獲得相應的報酬。這是生活的必需。感情方面，捨得為對方付出一切，就會獲得對方的愛情，這是親情的必需。因此，世界上沒有無緣無故的舍，也沒有無緣無故的得。但確實有“捨身以成仁”舍”但這個舍是為了獲得理想和道義上的得”因之，舍和得也有個道德品質的問題在裏面。真正的捨得，其實是一種境界。有忘我精神，也有建功立業的雄心。但最基礎的就是先付出。

事實上，舍，就是付出。認為世界上再也沒有比母親的舍”來的地道、高尚和無私。母親的舍”不求“得”得，就是回報。而母親不求回報。這就是境界。這個境界就是甘願用自己的付出，換來孩子的幸福。由此可是一個人的舍”只要是為了人更好地“得”才是真正的捨得，也是捨得的基礎道德規範。但捨得又不是刻意而為的捨得，不是簡單意義上的付上錢，就可以買到東西。還有願望、理想、志向等多種因素在裏面。有人説：一個人能夠把他對自己孩子的關心，拿出一半來孝敬父母，就算是個大大地孝子了這話聽了讓人心痛。人人都要為人子女，人人都要為人父母，如此代代相承的捨得觀豈不是個悲劇?由是就覺得，捨得不應該只是為了私己之力，應該以惠及大眾為前提。當然，首先要學會為父母不求回報的舍。

人生在世，除了父母子女，兄弟姐妹之外，沒有恆定的關係。父子反目，兄弟成仇，夫妻離異都是舍和得一念間的事。可見處置好舍和得的和諧關係是多麼的重要。但世間之事，取捨之間，自有它定數。就是不是巧取豪奪也沒用。有時候，舍，要有目標、有規劃、講信義的一個為了個人利益，不惜與親人反目成仇的人，把親情都舍了把朋友都舍了還想得到什麼、又能得到什麼、誰又能與一個連父母朋友都可以捨棄的人，談什麼捨得、做什麼買賣、講什麼交情呢?敢嗎?

因此，捨得是一種人生的哲學。當然，也是一種人生的態度，一種本領，一種智慧，一種境界。不會舍的人，永遠也不會得。只為私利而舍的人，永遠是得的奴才。只有真正參悟了舍和得的人，用道德規範捨得的人，把捨得昇華到為人生理想服務的人，為造福社會而捨得的人，才幹夠真正體會到舍的灑脱，得的快慰。