為何《鬼吹燈》從來不提發丘？只因為是這個理由！

在中國歷史悠久的武俠文化中，各種擁有不同武功的門派可以説是一個重要的元素。在《鬼吹燈》這部小説中，雖然沒有過多的探討門派的問題，但是提到了四大門派。這四大門派分別是丐幫、峨眉派、武當派和少林寺。丐幫強調無招勝有招，主要以捆綁打擊為主，充滿了變換多端的套路；峨眉派則重視內功，兼顧外形，以彈指神通、九陽真經為代表；武當派重視內外兼修，注重高山流水、太極拳等氣勢恢宏、深入人心的武術；少林寺則以僧人身份練武，擁有錘、棍、劍、拳四大絕技。它們各有特色，可以被視為中國武術文化的重要組成部分。

明明有四大門派，為何《鬼吹

在四大門派中，不得不提的是武當派。《鬼吹燈》中的主角胡八一，就從武當派的傳人傅紅雪那裏學得了很多武功。但是對於奇門異術甚至是亞文化——比如迷信、神祕、恐怖等等，《鬼吹燈》中卻很少提到發丘。大家可以輕鬆的在·度·娘中進行搜索，卻幾乎無法找到關於發丘的詳細內容。那麼為什麼呢？個人認為，緣由可能是以下幾個方面的綜合體現。

首先，發丘跟鬼吹燈本來就不一樣。鬼吹燈關注太古文化中的奇異之物，以及神祕靈異的事件；而發丘則是毒藥、神器、破解符文等等超自然元素的內部整合和使用。兩種元素的差異性存在就決定了，在鬼吹燈中探索毒藥、神器元素更為豐富、深入具體，但不利於深入發掘發丘的內涵意義。

明明有四大門派，為何《鬼吹

其次，《鬼吹燈》中的探險隊伍更注重實驗性質的探險，而發丘的內涵則需考慮面面俱到地進行旁證協查，這對單純以實驗性質為主的《鬼吹燈》探險來説顯然難以適應。《鬼吹燈》的探險要擺脱固定的形式並推崇實事求是的發掘方式：比如，通過考古、歷史、方言等進行證實，從各個角度瞭解符文的作用效果。這種探險方式更傾向於“發掘新的歷史遺蹟，揭示難以想象的真相”的高度概念性探險。

此外，《鬼吹燈》也更注重家族與家族傳承的角度，而發丘的特性也使得各種氏族的名字重要性高過發丘本身。最後可以得出這樣的結論：《鬼吹燈》從來不提到發丘，是因為發丘與其敍事背景有些格格不入，只是武俠小説的元素之一。