催眠術能讓人説真話嗎

催眠術能讓人説真話嗎，很多人視催眠術為科學，那麼許多正統的心理學理論和心理學研究成果，如心理實質理論、感知覺規律、注意規律等都會被無情地“推翻”，那麼催眠術能讓人説真話嗎？

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可以！不過要看催眠師的技巧以及受者個人意志等方面的條件。如果在一個人放鬆的時候對其引導，告訴他一些沒有發生的事情，那麼醒來後這件事對於他而言就像是記憶一樣印在腦海裏。

這也是現在警方破案的一種方式。但有時候在情況十分危急的時候也會由此效應，一般一些比較陰險的律師就會給被問這加以精神壓迫來混亂其正常思維。

催眠術是怎麼做到的

第一，首先是被治療催眠的患者仰卧牀上，室內光線不要太強，温度適中。醫生對患者説現在給你治病

請閉上眼睛，雙手合掌，不要想別的事情，然後用聽診器或者手指進行脈診。接着患者雙手握拳，放在腰的兩側，兩腿伸直腳尖着力，腳後跟貼着牀褥約五分鐘。

第二，醫生站在牀邊，集中精神注視患者或來訪者，心中也只想着催眠病人。

第三，醫生用全身撫摸法進行催眠，從頭到腳反覆幾次，最多不要超過十次。

如果這個方法沒有效果或者是患者身上有腫病外傷不宜撫摸，就改用凝視催眠法。

可以把催眠的一些用具，比如球懸掛起來，離病人胸口不遠，讓病人凝視此球，用口腹式深呼吸，氣入丹田，並默數呼吸次數，長吸短呼

如果呼吸到二十次仍然不能閉目進行催眠狀態，或者只是偶然的`閉眼又睜眼，就改變睡眠方法。用一個乾淨的薄紗，蓋在病人頭上，對他説你想把病治好就請閉上眼睛，安靜的呼吸，不要想別的事情。

反覆十來次，有給予暗示説你的心已經靜下來，非常安靜，連自己的呼吸也感覺不到。重複幾遍，觀察他的呼吸慢慢的就會緩慢進入催眠的狀態，這就是催眠的前期的過程。

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會説真話的，前提是真的被催眠了，那個階段的人處於一種潛意識被“拿到”表層的意識層面，也就是有你的潛意識來回答問題，這樣也更近接自己的真實想法。 正常催眠時，不涉及個人隱私的問題，都可以説出來。

但是，涉及到個人隱私的祕密答案，一般是不會説出來的，當問到這些問題時，被催眠者都會覺醒。 這是因為大腦意識的防衞警覺對隱私風險的控制，沉澱到潛意識之中，形成了潛意識防衞機制

催眠術到底是不是江湖騙術？

在眾多的學科中，大約很少有像催眠術這樣的學科，自問世以來就招致種種誤解與濫用。迄今為止，儘管催眠術本身已有了長足的發展，科學家們已從多角度對之進行了深入的研究，但種種誤解與濫用卻仍然屢見不鮮，時時發生。

尤其“催眠術是江湖騙術”這一誤解，自催眠術問世之日起就隨之產生。當年名噪一時的“麥斯默術”不就被法蘭西科學院認定為毫無科學根據的江湖騙術嗎？

就是在今天，視催眠術為歪門邪道者仍然為數不少。筆者在進行研究和講學時，就常常遇到類似的詰難。我們認為，出現這種誤解的原因大致包括以下幾個方面。

其一，對催眠術和催眠現象一無所知。他們從來沒有這方面的知識和經驗，面對種種神奇的催眠現象（尤其是在未親眼所見的情況下），根據自己的常識進行推斷，認為這些都是不可能存在的事情，所以覺得催眠術與江湖騙術無異。

其二，發現催眠術的`施術過程與有些封建迷信活動的形式有相似之處，由此而斷言催眠術是一種江湖騙術。毋庸諱言，有些催眠的施術過程以及催眠現象的確與封建迷信活動有相似之處。

譬如，自動書寫現象與“扶乩”簡直就是一回事。讓我們再來看看美國醫學會學報編輯、心理及精神科醫生伯特爾德·艾裏克·施瓦茨博士親自觀察到的宗教活動的記錄：

把一根布質吸油繩插在一個盛滿煤油的奶瓶或番茄汁瓶裏，點着以後，橘黃色的火焰噴出，高20~61釐米。教徒緩緩將張開的手放進火焰的正中。他們一般是將瓶子端平，讓中心的火焰接觸掌心，時間達5秒鐘或更長。

有兩位教徒三次將腳趾、腳底直接放進火裏5~15秒鐘。有一次，有個最虔誠的信徒在手腳上塗滿燃油，然後伸到火焰的正中。皮膚上的燃油騰起白色的濃煙，但沒有燃起來。那位教徒將掌心作杯狀，試圖引燃掌心的一小灘油，火苗也只是閃爍了幾下。

與此相反，塗有油的烙鐵頭和木釘一接近火焰就燃燒起來。有5位女教徒將肘部、前臂、上臂在火焰中來回移動，每次好幾秒鐘。

其中一位婦女患紅斑病，年年春天發病，接受火的考驗前後，情況沒有什麼變化。在所有這些火焰試罪的事例中都找不到疼痛反應的證據，沒有紅腫起泡、燒焦燎毛等情況，或出現燒焦的氣味……

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視催眠術為江湖騙術的誤解分為以上三種情況。

對於第一種情況，即由於對催眠術一無所知而認為是騙術的人，只要他真切地看到實際情況，並瞭解一些催眠術方面的知識，這種誤解就可以消除。

對於第二種情況，即由於催眠術與封建迷信、宗教活動在形式上有相似之處，而認為催眠術是江湖騙術的人，我們只要告訴他們並使他們明白，催眠術是有意識地運用心理暗示，宗教活動是不知不覺地運用心理暗示，它們在原理上確有共同之處。

二者在形式與表現上有相似之處，也就不足為奇了。但是，我們要看到，宗教活動利用上述現象使信徒們更加信奉上帝，而催眠術則通過上述現象開發人類的潛能，治療人類的疾病。

二者目的不同，意義更不同。儘管它們有某些相似之處，但決不能把它們混為一談。

對於第三種情況，我們要説的是，真正的唯物主義者絕不避開任何自己暫時不能解釋的現象，並以極大的勇氣正視現實。

況且，在我們對催眠術進行精心考察之後即可發現，它所揭示的若干“奇異”現象與目前的心理學研究成果並不是相互衝突，水火不相容的。

只是由於採用了不同的理論和研究方法，從而出現了許多種不同的`心理現象。換言之，這些心理現象是處於不同的系統之中而出現的不同表現，它們可以相互補充，相互印證，而絕不是相互排斥的。