為什麼叫陰曹地府

天為陽，地為陰，陰，陰間，地下，曹，機關部門，陰曹地府，地下陰間的機關部門，因為李、王、陳都沒有機關部門的意思。

為什麼叫陰曹地府1

陰曹地府，按迷信的説法；指人死後所在的地方。出自：清 李綠園《歧路燈》：“我到咱家，不能發送爺爺入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹孃。這個不孝，就是陰曹地府下，也自心不安。”近義詞有：九泉之下，反義詞有：大千世界，陰曹地府是中性成語，聯合式成語；可作定語、賓語；含貶義。

陰曹地府的詳細解釋：

成語名稱：陰曹地府(yīn cáo dì fǔ)

成語釋義：按迷信的.説法；指人死後所在的地方。

成語出處：清 李綠園《歧路燈》：“我到咱家，不能發送爺爺入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹孃。這個不孝，就是陰曹地府下，也自心不安。”

近 義 詞：九泉之下

反 義 詞：大千世界

成語用法：聯合式成語；可作定語、賓語；含貶義。

成語結構：聯合式成語

感情色彩：中性成語

成語辨形：曹，不能寫作“槽”。

成語正音：地，不能讀作“de”。

陰曹地府的例句：

1、又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。

2、豐都縣位於四川盆地東南邊緣，自古以來就是文化名城，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚聲古今中外。

3、老頭兒狠狠盯着日軍頭子，心想即使到了陰曹地府，也不會放過這個小日本。

4、陽世之間積善佇德皆有你，陰曹地府古往今來放過誰。

5、騎車不戴安全帽，陰曹地府去報到。

6、要是你真的愛我的話，那就到陰曹地府去我們繼續愛吧。

為什麼叫陰曹地府2

生死乃萬物循常之態事，也是自然規則框定下的慣常之道，在人類眼中，鳥獸的生化死亡也不過如花開葉落般平常，但放在人類自己身上，生死則變得重大非凡起來，並被賦予了諸多崇高神祕的意象。

生死雖然是人之常態，卻也是最為神祕之事，沒人知道人死後到底會怎麼樣，也不知會變成什麼，去往哪裏。也正因為這種神祕，以及對死亡的恐懼、或對生命的不捨，古代先人們通過自己豐饒闊奇的想象力，為生命消逝後的態狀鋪展塑造出了諸多奇詭空間和神妙物象，從而豐富了中國神話史，並對古人的信仰產生了一定的影響。

在中國神話當中，人死後會變成什麼，會去往哪裏有着很多説法，其中流傳最廣、影響最深的非陰曹地府莫屬，而陰曹地府到底在什麼地方，卻有着很多説法，而陰曹地府的由來在諸多神話傳説中也並沒有提及，但我們可以從歷史塵埃當中來找到些端倪。

在商周時期，古人便有了參拜日月與先人的習俗，以為人死後會變成一種類似日月般的永恆的精神體徵存在於世間，參拜他們能得到祝福和庇佑，所以在那個時期是沒有關於陰曹地府傳説的，神話雖然空奇幻大，但許多環境地域都會與現實的某些地方對照，既然沒有陰曹地府的傳説，自然也不會有對照之處。

到了春秋戰國時期，受諸子百家思想影響，對於人死後去了哪裏，又衍生出許多説法，道家認為人體內有魂與魄存在，人死後魂昇天外散於青冥，魄壓體內湮沒於大地。莊子的妻子死後，莊子大笑，別人問他為何，他説妻子並沒有死，而是以另外一種形態仍舊活在世上，這種形態可以是風，可以是雨，也可以是一花一木。

而儒家則直接認為人死之後，就什麼都沒有了，正所謂：子不語怪力亂神。所以直到秦代，也並沒有陰曹地府的説法。

泰山之下為陰曹地府

到了漢代，道教的出現，才有腐體歸塵，魂聚歸陰的説法。這裏的陰指的就是陰間，道教將泰山奉為神山，並封掌管泰山的東嶽大帝為泰山之神，掌管世間所有亡魂，泰山之下連接幽冥之地，其內有黃泉長流，人死後都要被接往泰山，並進入幽冥之地，陰曹地府或陰間的起源便源自於此，不過那時的陰曹地府只是一個收容亡魂的地方，並沒有指引亡魂接下來去往哪裏的.功能。

直至佛教的出現，佛教徒賦予了東嶽大帝鬼帝的職能，陰曹地府也具備了輪迴轉生的功能，道家見此也緊隨其後，敕封出了五方鬼帝，十殿閻王等職位，豐富了陰曹地府的神話架構。

由於東嶽大帝是道教創造的神，佛教又搬出了一個地藏王菩薩掌管陰曹地府，這其實就是道佛相爭中的一個小環節，也正因為兩教派相爭，陰曹地府的位置也發生了變化。

崑崙山下為陰曹地府

傳聞佛祖命迦葉尊者前往中土傳教，在傳教途中迦葉遇到一個名為度辛的大妖，這隻大妖雙目空洞失去了眼珠，渾身盡是濃濃殺意，手上沾滿鮮血，但所殺之人皆是佛教徒，迦葉將度辛攬住問他為何要殺這些佛教徒，度辛説他的妻子被佛教徒玷污，自己的眼睛也被挖去，他雖看不見，卻能聞到佛教徒身上那股羶味，是以死在他手下的除了佛教徒還有牛羊。

迦葉不相信，讓度辛證明那個害他的人是真的佛教徒，度辛説那人頭髮剃光，還會佛教的歡喜禪。

迦葉搖頭，告訴度辛修習歡喜禪的都是佛門敗類，不是正宗的佛教徒，可度辛卻説佛法出自佛教，按佛家的因果之説，佛家脱不了干係。

迦葉無言以對，便説給他一天時間，他會親自出手將那些修煉歡喜禪的人全都抓住，並交由他處置。度辛也知道佛有好壞，不想再殺太多無辜的人，便答應了迦葉的要求。

一天后，迦葉將度辛叫到崑崙山葉凌峯之上，告訴他所有修煉歡喜禪的人都已被他抓來，讓他自行處置。

度辛聞了聞空氣中濃重的羶味並沒有動手，迦葉問他為什麼不動手，他説他現在心裏想的不是報仇，而是如何才能令妻子重新活過來。聽到度辛如此説，迦葉鬆了口氣，他並沒有真的將那些修煉歡喜禪的人抓來，而是抓來了幾十只羶味濃重的綿羊，雖然綿羊不是人，但佛教講究眾生平等，殺羊也是造殺孽，不過迦葉已經做好了承受因果的準備。

迦葉告訴度辛佛家有因果輪迴之道，只要他願意在崑崙山修煉一種名為無相心靈戒的佛法，滌煉自己的身心，並守在這崑崙山葉凌峯之上，便會幫他在這峯下打開一道通往六道輪迴之門，只要時間到了，就能從這扇門中將妻子接引而出。

度辛答應了迦葉的條件，變成了崑崙山的一個守護者，迦葉也在葉凌峯下用佛法劈開了一條深不見底的淵谷，谷成的那一刻，無數靈魂從四面八方而來鑽入谷中。

度辛問這谷中到底是什麼地方，迦葉回説此乃靈魂歸處，陰曹地府。

度辛又問自己要守到什麼時候，迦葉説：地府空時。

隨後迦葉將那些綿羊放走，自己飛身墜入谷中，雖然那些綿羊沒有因他而死，但他心中卻動了害這些綿羊的想法，是要受到懲罰的，度辛之事與佛教有關，自然也與他有關，罪上加罪，他必須與度辛一起等待地府有空無的那一天。

陰曹地府是神話傳説，人死後也不會變成鬼神，不要擔心人死後會去往哪裏，變成什麼，而是要在活着的時候活得精彩，將自己的人生過得有意義。