養生也可以叫什麼
養生我國古代又稱攝生、道生、保生、長生、壽世等
養生也可以叫什麼1
1、養生,我國古代又稱攝生、道生、保生、長生、壽世等。
2、鐵皮石斛在自然界中常分佈於雲霧繚繞的懸崖峭壁上，野生存量極少，自古被視為養生長壽之極品，又被稱為“絕壁仙草”、“還魂草”，是國家二級保護植物。
3、*古代的長壽養生之道提倡口味要清淡，口味清淡確實有益於人體健康。
4、注意養生保健，健康多福長壽。
5、夏日養生妙方多，伴你健康又長壽。
保健、攝生。
養生的意思是保養身體，保持健康。如《莊子·讓王》：“帝王之功，聖人之餘事也。非所以完身養生也。”
保健和攝生也有這個意思，可以代替養生。如《老子·第五○章》：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。”
又稱攝生、道生、養性、衞生、保生、壽世的意思等。所謂生，就是生命、生存、生長的意思；所謂養，即保養、調養、補養的意思。總之，養生就是根據生命的`發展規律，達到保養生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的的科學理論和方法。 中華養生產生於上古先民為抗禦嚴酷的自然環境，調整體力，抗禦疾病，防治疾病的需要。
養生是中華民族的瑰寶，養生是中華民族傳統文化的一個有機組成部分，養生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結生命經驗的結果。 養生一詞最早見於道教書籍，養生一詞最早見於《莊子》內篇。養生，又稱攝生、道生、養性、衞生、保生、壽世的意思等。
環境包括地理環境、氣候環境、社會環境和每個人居住的小環境。在環境中，有許多因素每時每刻地作用於人的機體。這些因素，可概括為物理的、化學的和生物學的，不僅錯綜複雜，且處於經常不斷的變化之中，人體藉助機體內在調節和控制機制，與各種環境因素保持着相對平衡，表現出機體對環境的適應能力，但是人們的這種適應能力是有限的，當有害的環境長期作用於人體
或者超過一定限度，就要危害健康，引起疾病，甚至造成死亡。 因此，人要健康長壽，就要重視環境對人的影響，明白環境與人的關係。環境是一個極其複雜、辯證的自然綜合體，一切生物都要適應環境而生存，人類不但要適應環境，而且還要利用、支配和改造環境。這樣人才有可能“盡終其天年，度百歲乃去”。
養生也可以叫什麼2
養生，即保養生命的意思，又稱攝生。它是通過各種方法，頤養生命，增強體質，預防疾病，從而達到延年益壽目的的一種醫事活動。《素問·上古天真論》説：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”,實為養生真諦。
筆者撮其要，從以下幾個方面論述：法於陰陽，即效法自然界寒暑往來的陰陽變化規律。人在春夏季節要順應自然界規律調養陽氣，在秋冬季節要順應自然界收藏的規律調養陰氣。高世拭曰：“聖人春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長，秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。”指出在指導養生中，應順應四時陰陽特點來保健。舉夏季為例，夏季“天地氣交，萬物華實”。
養生
人體要順應陽盛長養之氣的特點，使心氣長旺，提高抗病能力。應鍛鍊形體，堅持室外活動，行日光浴。調節情致，積極進取，勿生懈惰厭倦之心，以使陽氣宣散於外。調節起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌過於趨涼。調節飲食，宜清淡，忌油膩，多食營養豐富的蔬菜、瓜果之類，但不宜過涼。
形體保養是《內經》養生方法最初級的層次，以保證形體、體格的健康為主要目的，包括避虛邪毒氣、節飲食、慎起居、不妄作勞等，內養正氣以強身，外避虛邪以防病。形神共養是指思想安閒清靜，心無雜念，可保正氣調和，精氣和神氣守持於內，從而達到形體與精神的協調共存。
中醫養生
天人合一是主動將自己日常行為和精神情志活動，與自然環境和社會環境融為一體，這是《內經》養生方法中的最高境界。養生理論是《黃帝內經》最重要的學説之一，其“形神共養”、“天人合一”等養生觀點對後世養生學説的形成產生深刻影響。有關養生方面的理論分佈在《內經》各篇章中，可以分為三個層次，即：形體保養、形神共養、天人合一，茲做簡要分析。
形體保養是《內經》養生方法最初級的'層次，以保證形體、體格的健康為主要目的，包括避虛邪毒氣、節飲食、慎起居、不妄作勞等等，不外內養正氣以強身，外避虛邪以防病兩方面。
養生
內養正氣以強身，《素問·上古天真論》雲：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
這段經文以對比的方式，闡述了不同養生方式帶來的後果，即善養生者可度百歲，不善養生者半百而衰。其中被後人作為養生基本原則的內容，涉及日常飲食、生活起居、形體鍛鍊等方面。
慎起居，“起居有常”，一般指起居有規律，此處常指“正常”、“常態”，並不單純指生活起居有規律，更要與自然界陰陽之氣相一致，即“法於陰陽”，只有符合陰陽變化規律的起居方式才能算作“有常”。
中國傳統醫學承載着中國古代人民同疾病做鬥爭的經驗和智慧，是經過長期醫療實踐逐步形成並發展起來的醫學理論體系。中醫理論源自於中國傳統文化，特別與黃老道家思想有頗深的淵源。中醫的核心是整體觀念、天人合一，與道家文化大道至簡、順應天地自然的認知是相合的。
順應自然的哲學思想體現在中醫方面是一種生命觀。中醫診病講究時空觀念，這也是建立在順應自然的生命觀的基礎上。中醫認為，人與自然是一個整體，人身體的生理、病理變化都深受自然的影響，自然的動態變化也必然影響人身體的變化，所以中醫看病是有動態、時空觀念的。
比如，主要症狀是咳嗽、發熱的患者，秋末冬初發病與冬末春初發病就大不相同，用藥原則上也必然不同。中醫師不會只看到患者舌苔、心率等表面現象，而是更深入地揣摩患者多年的病史、體質特徵等，進一步地探究導致其身體內環境失衡的原因。中醫在順應自然的生命觀上建立起來的整體、動態的時空觀念是中醫學最大的優勢。
如果拋卻順應自然的生命觀，中醫本身便是無源之水、無本之木。順應自然的哲學思想孕育出中醫“治未病”的智慧。順應自然的思想強調的是身心與自然相合，順應自然規律以達到調心養身的目的。
《黃帝內經·上古天真論》中提到：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱……”作為中醫最早的醫學典籍，《黃帝內經》強調順應自然的“治未病”養生觀。
現代人常被不良的生活理念、生活習慣，甚至不健康的世界觀、價值觀所困，進而造成身體的病症。“治未病”理念有了更深刻的現實意義，但其核心思想仍然是順應自然的傳統養生觀。所以，順應自然的中醫養生智慧是從根本上預防疾病的關鍵。
節飲食，食飲有節在中醫養生中一直被歷代醫家所重視。食物是臟腑氣血化生之源，但飲食不當也會妨礙養生。
