修行人易得精神病
修行人易得精神病，修行人易得精神病，這是一個備受關注的話題。修行人通常指那些參加宗教、禪修、瑜伽等修行活動的人羣，他們的修行過程可能會影響到心理和身體健康，以下分享修行人易得精神病。
修行人易得精神病1
一、修行人的心理特點
對於內心的探索和追求
修行人通常對於內心的探索和追求有着非常強烈的渴望。他們通過冥想、禪修等方式，嘗試深入自己的內心，探索內在的真相和本質。這種探索和追求常常會帶來極大的壓力和挑戰，對於心理健康也可能帶來負面影響。
對於自我要求的嚴格修行人通常對自己的要求非常嚴格，追求完美和卓越。他們認為自己必須精通某種技能或達到某種境界，否則就無法實現對內心的探索和追求。這種嚴格的自我要求也會給心理健康帶來壓力。
對於社會的責任感和使命感
修行人通常有着非常強烈的社會責任感和使命感，他們認為自己必須為社會、為他人做出貢獻。這種責任感和使命感也會給心理健康帶來壓力，使他們更加容易陷入焦慮和緊張狀態。
對於自我意識的強烈
修行人通常對於自我意識有着非常強烈的認識，他們非常清楚自己的內心需求和追求。這種強烈的自我意識也會使修行人更加容易陷入自我中心的狀態，難以與他人建立聯繫和溝通。
二、修行人易得精神病的原因
心理壓力和緊張狀態
修行人在修行過程中需要面對很多挑戰和壓力，如探索內心、追求完美、貢獻社會等。這些挑戰和壓力可能會導致修行人處於緊張和焦慮的狀態，從而影響心理健康。
身心疲憊和疾病的影響
修行人在長期修行過程中可能會出現身心疲憊和疾病的情況，這些狀況可能會影響到心理健康。身體疲憊和疾病可能會導致精神狀態不佳，情緒波動劇烈等狀況。
社交隔離和孤獨感
修行人在修行過程中可能需要長時間離開社會環境，與外界隔離，這可能會導致社交隔離和孤獨感。長期的孤獨感可能會導致心理上的負擔，進而影響到身體健康。
對於心理問題的忽視
修行人通常會忽視內心的問題，認為這些問題可以通過修行來解決。然而，如果內心問題得不到及時的解決，可能會引起更嚴重的心理問題，如抑鬱症、焦慮症等。
不良的修行方法
修行人如果選擇了不適合自己的修行方法，可能會導致身心負擔和健康問題。例如，過度的冥想可能會導致精神錯亂和幻覺等問題，過度的瑜伽練習可能會導致身體損傷等狀況。
三、預防和治療精神病的方法
適當調整自己的心態和情緒
修行人需要意識到自己的心理狀態，適當調整自己的心態和情緒，避免過度焦慮和壓力。可以通過冥想、放鬆、呼吸練習等方式來緩解心理壓力和緊張狀態，保持平衡的心態。
建立健康的`社交關係
修行人需要建立健康的社交關係，與家人、朋友和同修者保持聯繫，避免孤獨感和社交隔離。可以參加修行團體，與他人分享心得和經驗，建立互助的關係。
選擇適合自己的修行方法
修行人需要選擇適合自己的修行方法，避免選擇不良的修行方式，如過度冥想、過度瑜伽等。可以請教專業的導師和醫生，尋求合適的修行方法和建議。
關注身體健康和生活習慣
修行人需要關注自己的身體健康和生活習慣，保持良好的生活方式。可以適當進行體育鍛煉，保持足夠的睡眠和飲食習慣，避免過度勞累和不良的生活習慣。
尋求專業幫助
如果修行人出現了精神問題，需要及時尋求專業的幫助。可以諮詢心理醫生、精神科醫生等專業人士，接受適當的治療和輔導。如果病情較為嚴重，需要住院治療，也需要配合醫生的治療計劃和藥物治療。
四、結語
修行人易得精神病是一個備受關注的話題。修行人通常具有特殊的心理特點，如對內心的探索和追求、自我要求的嚴格、社會責任感和使命感、強烈的自我意識等。這些特點可能會導致修行人易於出現心理問題和精神病。修行人易得精神病的原因包括心理壓力和緊張狀態、身心疲憊和疾病的影響、社交隔離和孤獨感、對於心理問題的忽視以及不良的修行方法等。
為了預防和治療精神病，修行人需要適當調整自己的心態和情緒，建立健康的社交關係，選擇適合自己的修行方法，關注身體健康和生活習慣，以及尋求專業幫助。通過以上方法，修行人可以提高自己的心理和身體健康，更好地實現對內心的探索和追求。
修行人易得精神病2
我以前鼓勵親友學道、修道，現在，不僅不會鼓勵朋友修道，而且最怕親友學道。修道者出現心理、精神障礙的人太多了，我見怕了，不學道還好，能過普通人的日子，一學道，反而不正常了。
自名“悔過居士”，就是懺悔過去勸人修道的過失。
也許有人會説，勸人學道、修道是好事，有功德呀。我要説，如果你的親友因修道出現了精神的、心理的障礙，這不僅不是好事，而且是大壞事；不僅沒有任何功德可言，而且是缺德的事。
古人不輕易傳道，不輕易引導人學道，對學道者再三考驗才傳道，這是對他人生命的負責。
我見過不少在社會上稱大師的傳功者、傳法者、傳道者，門下弟子成為精神病患者的事情並不少見，那些大師一點不內疚，人模人樣地，他不知道岀偏者家人的內心多麼痛苦。嚴新先生説，自己還是學生，沒資格帶弟子。我見過不少所謂傳道者，水平有限，修證，談不上，最多是讀了些道經丹書，就敢傳道稱師，廣收門徒以斂財。有點道行的人，最好不要拿道學謀生，最好把修道當作謀生之外安頓心靈的過程，否則，道沒修成不説，誤人不淺，更可怕的是，自己造罪還不知。
首先是欺天罔聖的罪，其次是誤人子弟的罪，這個罪不見得由人間法官來定，冥冥中自有因果。還有一種人，以修道者自居，越修煉，越沒能力，越沒智慧，連起碼的生存問題解決不了，可他們心懷“普度眾生”的大願，實際上在逃避生活，逃避責任，整天陷入幻想之中，不少人是“啃老族”，有些人成了無業遊民。
為什麼不找個工作養活自己呢？
修道的人，眼高手低，看不起普通人的普通工作，認為從事那些普通工作是浪費生命。整天瞎混，無所事事，就不是浪費生命？就我研究多年的南派來説，張伯端是小小幕僚，一邊當幕僚，一邊修道；石杏林是個中醫大夫，一邊給人看病，一邊修道，後來，他當了個裁縫，八十多歲時還在幹裁縫活，直到遇見薛道光，把道傳下去，才徹底隱居了；四祖陳楠是個箍桶匠。
這些歷史上有名的仙人都能幹在現在看來很一般或很不體面的活，今天的學道者為何不找份活好好養活自己，養活父母，為什麼要做“啃老族”？盡孝道是修仙的基礎，你不僅不盡孝，還啃老，有何功德？我見過的青年人、中年人，因修道而無能的太多了，他們也不是出家人，反正好道、修道，修來修去，成了低能兒。
讓人看了寒心，這是我不再講道家經典，不再到社會上傳播道學的一個重要原因。我在反省道學中的糟粕。但凡來向我問道、求道的人，我總要説，好好工作，在做好本職工作的基礎上修道；其次，處理好家庭關係如夫妻關係、父子關係等等，都要越來越好；
第三點，防危慮險，想到修道中的氣脈的、心理的、精神的偏差，提前預防。
第四點，經典為師，不要上江湖丹士的當。
第五點，做好事以種善根，讀好書以種慧根，不論是否成道，生生世世都有用。
1953年，74歲的愛因斯坦給印度的一位單身漢回了一封信。這位單身漢告訴愛因斯坦，他想研究數學和物理學，只是，自己知識有限，身無分文，問愛因斯坦，怎麼辦？愛因斯坦回信説：“你要繼續從事物理學研究的熱情給我很深的印象。然而，我必須坦率地説，我決不贊成您的態度。我們的衣食住行都是因為有別人的工作，對於這些，我們必須誠心誠意地給予回報，不是以滿足自己願望的工作來回報，而是要以如人們通常説的服務於他們來回報。
否則的話，不管我們的生活需求多麼小，我們也是寄生蟲。在您的國家更是如此，那裏正是經濟起步的奮鬥時期，急需受過教育的人努力工作。這只是事情的一方面。另一方面，您有多方面的本領，可以自由選擇做什麼。在科學研究的過程中，獲得有價值的成果的.機會，哪怕是對於非常有天賦的人來説，也是很小的。所以，極有可能是這樣：當您最富有創造性的年華過去後，您會感到沮喪。
出路只有一條：把您大部分時間用於幹些實事，例如當教師，或從事其他適合於您的工作，用餘下來的時間從事研究，這樣，您無論如何也能過上正常人的寧靜生活，哪怕得不到繆斯女神的特殊關懷也不要緊。”我很喜歡這封信，完全可以看作是對修道人説的。首先要回報父母、社會，要工作；其次，修道大成的機會比科學家取得重大成果的機會還小，要在工作的同時修道，兩不耽誤，工作本身不是修道的障礙，障礙在人心；
其三，即便不能成道，也能過上“正常人的寧靜生活”，這才是最重要的。
愛因斯坦最初寫出影響世界、改變人類生活的論文時，還是個專利局的小職員，他用業餘研究、寫作，並沒有妨礙他成為20世紀最偉大的物理學家。同樣，你一邊工作，一邊修道，也不會妨礙你成為人類的精神導師，但千萬別成為“神經道士”。
