我們能為文化傳承做些什麼
對待傳統文化正確的態度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用"。
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什麼 是扶陽罐 扶陽罐的使用方法
扶陽罐以“温刮温灸亞健康調理技術”為核心，傳承了中醫經典養生文化，展示了我國數千年的中醫養生之道，首次成功實現熱能、紅外線、磁療的同步導入，真正做到排毒祛瘀、驅寒祛濕，有效宣通瘀結的'經絡、温補虛損的陽氣，讓中外學者為之歎服，所謂“百病源於瘀”，只要經絡保持通暢，我們就可以百病不侵，只要陽氣足，自身免疫力就強，這也是幾千年來中醫所倡導的養生文化。
扶陽罐又叫做通陽罐[1] ，是中醫文化所產生的結晶。
扶陽罐是一種安全有效的物理療法，廣泛應用於醫學臨牀和日常保健。該產品具備熱能、遠紅外線兩種物理能量，通過經絡傳送、組織滲透，引起組織的温熱效應，能活化細胞組織，激發臟器功能，具有止痛、通經活絡的作用。
扶陽罐療法可治療哪些疾病?
本療法廣泛地適用於亞健康人羣，以及陽氣不足，元氣虧虛人羣，此外，還適用於風寒痺痛，肌肉勞損、感冒發痧、容顏早衰、腹冷腸痛、卵巢保養、強腎健體等。扶陽罐温刮、温灸相應穴位：對頭痛頭暈、肩頸痠痛、失眠多夢、腰痠背痛、腸胃不適、痛經、慢性疲勞綜合症等症狀有輔助治療作用。
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中醫文化傳承的意義
中醫藥文化是中國傳統優秀文化的重要組成部分，具有創新文化的潛質。中醫學是中國傳統科學中沿用至今的富有中國文化特色的醫學，它具有系統的理論體系，獨特的診療方法和顯著的臨牀療效等特徵。
在中華民族五千年的歷史長河中，始終擔負着促進健康的重要角色，是中華民族長期同疾病作鬥爭的智慧結晶，它為中華民族的繁衍昌盛發揮着主要的作用。中醫的整體觀明確提出，天人合一，人是一個整體，人與社會是一個整體，人與自然也是一個整體，只有人體自身，人與自然，人與社會相協調，才能達到平衡狀態。
因此，傳承和發展中醫藥文化，對科學地認識健康與疾病的關係，弘揚中醫學術，充分發揮中醫藥在健康事業發展中的作用，使人與自然，人與社會環境相協調，相統一，促進中醫學沿着正確，健康的方向發展，對人類的健康事業和構建世界新醫學具有重要的意義。
土壤如何傳承文化？
土壤通過保存遺物遺蹟、記錄文化信息和影響人類生產生活 來傳承文化，具體而言，古文化多以遺物遺蹟的形式存在於一定 深度的土壤中，土壤的“保護”使其免遭破壞和侵蝕。但不可避 免的'是，一些遺物遺蹟在悠久的歲月中會破損或消逝，其附帶的 文化信息也隨之減少或泯滅，並且某些古人類活動不會留下明顯 的遺物遺蹟。
所幸這些變化和活動都會導致土壤某些理化性質發生改變。 土壤就像一位歷史見證者，不僅保存古文化留下的具體實物，也記錄留下的信息。同時，土壤還像一位歷史創造者，與其他地理 m要素一起，直接參與到人類的生產生活中。尤其是農耕文明時 護期，不同地區和時期的人類在利用、改造土壤的過程中，孕育出 千姿百態的文化，有些保持至今。
如八百里秦川的“墣土”，它 是在黃土母質發育的褐土上，由於人們長期施用大量黃土和廐肥 堆墊混合而成的土糞，經過長期耕作，在原來的褐土上部形成了 厚約50 -60釐米堆墊熟化層，下部是比較緊實偏黏的褐土，兩種 土壤緊密相接，但又上下界限分明，好像蓋上一層樓房一樣，所 以人們把它形象地稱為“樓土”。
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你覺得應該如何傳承中華文化
中國的文化中經典的著作太多了。
這些書，就像滄海一粟。這些書全部看完了，也就是很小很小的一部分。
在中華文化中，儒家的道家的佛教的中醫的經典就無數。中國的文化與現代的西方文化相對應，我們瞭解中華的文化，同時也應該瞭解西方的文化，現在西方文明傳過來了，西方來的文化中的文化科學內容，那就太廣了。要想把這些內容的書全部看一遍，那就不容易了。
讀書有智慧的方法，讀書是為了學問體道。
那有沒有一種智慧的方法，來全面鳥瞰從整體上來把握人類的文化？
如果我們從西方的文化來説，他是沒有這種智慧的。他們的研究方法抓住一點就會窮年累月的研究。而且他們的研究各個對立，很難把它們統一起來。比方説西方人的唯心主義與唯物主義，我們去學西方人的這些方法，能夠把它們統一起來嗎？這是天大的難事。
但是用我們中華古老的智慧，情景可能就不一樣。
中華古老的智慧能夠融合。還能夠觀察一切法歸一。中國的成語中有很多這樣的：萬法朝宗，萬法歸一，法法歸源。用這樣的方法與其説來看一切書，學一切知識，還不如説來觀一切法。
這就是説我們的閲讀，它不是簡單的僅僅為閲讀而讀書，是為了格物觀一切法。格物，現在的人叫研究，或者説現代人叫科學研究，或分科研究。
怎麼來觀一念呢？當下的，現前的一個念頭，一個事物，一個感受、一個情感、一個認識，觀察都是由各種條件因緣而有的，這樣就會了解事物思維情感包括所認識的規律，都是性空。性空則無住。觀察一切法念念無住，就能學一切法而歸一源。
觀察空幻，科學他也有少部分這樣的觀察，但是他必須利用儀器，而且科學只能侷限於物質的層面。對於人的心理內容，心靈內容科學就就不可能如此。
我們都知道現在的科學觀察，物質世界是幻空的，於是科學就能把握各種各樣的能量。中國的智慧，觀察心靈的內容，觀察一切法的內容性空，就能釋放本性的能量，古人叫：真性，亦叫：法性。
我們現在可以瞭解到科學才能瞭解萬物的規律，我們中華的智慧方法，他也能瞭解我們人萬物宇宙的規律。
所以我們看到我們讀書，讀科學的書，我們可以來改造身心世界，用中華智慧的'方法來讀一切書，這不是為了閲讀而閲讀，是為了觀察改造我們身心天地宇宙萬物。
這樣我們可以看到運用中國的智慧方法，就能把科學的精神擴展至一切領域。這裏面有也包括了神聖的宗教性，也包括了微妙的智慧方法。
幾千年以來我們中國人就是這樣，來了解我們的身心宇宙萬物。古人沒有説這是科學，古人説為：體道，體解大道，究明，參究，格物，慧觀萬物。
現在我們忘掉了古老的智慧方法，去學西方的科學方法，這好不好呢？這非常需要，我們要吸取西方人文化的長處。但是我們不應該忘記古老的智慧這種方法，我們學西方人的這種方法，就會學到偏狹的部分，因為科學的方法，它的長處在於研究客觀事物，對於我們人本身來説，這不是他的長處。而且科學它研究的客觀萬物的規律，根據西方人來説，它只有5%。我們這些西方人的這種科學方法忘記了這些古老智慧方法，從我們的本性來説，我們無意識狀態已經已經把過去與現在割裂了，這就是説我們現代中國人的慧命不全。在這種狀態下，我們要想大創造是不是很難？
中國人讀書是為了學問。這種學問能開啟我們自己本心的智慧，來了解天地宇宙萬物。
中國的國學，重在智慧的領域。智慧有具體內容，有訓練的方法，可以在每一個領域，在我們的生活的每一個方面展現，而最有意義的就是在現代教育領域的應用。 通常的，我們都會説智慧。西方人他們也愛説智慧。但是中國的文化，智慧有訓練的方法。人所得到的智慧，也有判斷的標準。人得到的智慧也有層次差別。智慧有個顯著的特點就是，源與人本性妙德顯現的學問。這裏麪包括了直覺的思維，同樣也邏輯的思維。
在中華文化中，特別注重直覺的思維。西方的文化對人的邏輯思維進行了總結。但是西方的文化沒法引用人的直覺思維，所以他們的哲學叫愛智慧，愛智慧不等於智慧，原因就在這個地方，他不能引用自己的直覺。中國的方法，能夠開啟人的本覺直覺妙覺，這是智慧的本源。在中華文化中，關於智慧，他有訓練的模式，早已經形成了規範化模式化可操作性的訓練系統。中國的智慧方法獨步世界，但是中國人，他現在學西方的文化，都知道西方的哲學愛智慧，但是大部分人都忘記了自己古老的智慧系統，是真正的智慧存在。
中國的智慧也可以在每一個領域中引用。假如説我們完成了中華智慧的訓練，那麼我們在這個時代就可以在心理學研究，物理學研究，社會學的觀察，教育學的引用，東西方文化的整合，國學的現代應用，等等各個領域，產生智慧的方案。這就是説智慧，不是兩個字，他能夠在每一個領域，在我們的生活的各個方面，他都能夠有所展現。
