天主教和基督教的區別

天主教和基督教的區別，説到天主教和基督教，許多人是分不清它們區別的。而天主教和基督教其實就是總舵和分舵的關係，就是痛一個宗教下兩個不同流派。下面介紹天主教和基督教的區別！

天主教和基督教的區別1

天主教與基督教的區別在於：在世界範圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以“聖經”為經典。

天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行“聖統制”和“教階制”。

天主教的《聖經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。

天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。

天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有復活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母升天節等四大瞻禮。

教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。在中國，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教”。

基督教不接受教皇的領導權，沒有自己的權力中心，廢除了天主教的教階制，認為教徒無需神職人員即可與神直接交通。

基督教《聖經》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。

有男性，也有女性，可以結婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有復活節和聖誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。

許多人以為天主教和基督教沒有甚麼分別，甚至基督教範圍內的基督徒也有同樣的.看法，以為兩者之間非常接近，也有許多人以為基督教是從天主教分出來的新教，這種思想和看法是錯誤的。

他們只注意到馬丁路得的改教運動產生了基督教，完全忘記自從耶穌降世一直到使徒時代，基督教便己經存在。

天主教是使徒以後基督教日趨腐化的產物。事實上，在第四世紀羅馬王君士坦丁統治之前，在基督教裏絕對沒有教皇這一種位分。

並且在第七世紀的初葉各教會才同意教皇作為教會中看得見的元首。所以我們縱使按最保守的講法，在第四世紀初葉以前根本就沒有天主教，因為天主教最大的特點是有教皇，基督教乃是早在基督時代便開始存在的了。

天主教和基督教的區別2

基督教只信奉耶穌，而天主教在信奉耶穌的同時也尊敬耶穌的母親；基督教的聖經較天主教的少；天主教是憑功德赦罪得救，基督教是憑恩典得救；天主教的神職人員不可以結婚，而基督教是可以結婚生子的。

區別1：信仰

天主教和基督教的信仰不一樣，基督教只信奉耶穌。而天主教在信奉耶穌的同時也尊敬耶穌的母親。

區別2：洗禮

天主教的.洗禮是具有除罪功效的儀式，認為洗禮可洗去人的原罪。基督教的洗禮是見證現在的我不再是我，而是與耶穌基督的生命聯合，與他同死，同復活。

區別3：神職

天主教和基督教還有一個很大的區別就是對神職的要求不同。天主教有神父、修女，但是神父修女是不能夠結婚的。而基督教只有牧師，牧師可以結婚生子。

區別4：組織形式

基督教的基本組織被稱為教會，基督教認為教會是全體在世和已死基督徒的總體。天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。

天主教和基督教的區別3

在我國廣義上的基督教指的是包括天主教、東正教、新教在內的所有基督教徒，狹義上的基督教則是指基督教中的新教。

廣義上的基督教，基督教和天主教之間的關係，就是總舵和分舵的關係。如果題主所説的基督教是狹義上的基督教，那麼基督教和天主教之間的關係，就是同一個宗教下，兩個不同流派之間的關係。

基督教是世界三大宗教之一，也是目前世界上信徒最多的宗教。基督教最早起源於羅馬帝國統治下的中東地區，創立者是耶穌。

根據《聖經》的記載，耶穌的母親受到神靈的青睞受孕生下了耶穌，耶穌出生後便與眾不同，能夠與神靈產生共鳴，三十歲開始在當地傳教。

後來耶穌帶領着弟子到耶路撒冷傳教，因為叛徒的出賣被當地地方官釘死在十字架上。傳説耶穌死後三天昇天獲得永生，後世基督教的信徒也都把耶穌當做崇拜的對象。

耶穌遇害之後，基督教在羅馬帝國繼續傳播，由於當時的羅馬帝國統治者並不信仰基督教，基督教在傳教初期一直被認為是“邪教”和“異教”，很多基督教的領導者都遭到了羅馬統治階級的迫害。

然而基督教宣傳的普世價值觀，本身就容易被大部分普通人接受，而且基督教在後期的發展中，逐漸廢除了一些不符合常理的教義，比如不再讓教徒完成“割禮”，允許接納不同民族的教徒等等。

這樣的先天優勢讓基督教在羅馬的發展十分迅速，到了公元4世紀的時候，羅馬帝國的統治者已經無法再阻擋基督教的發展。

公元313年，羅馬帝國君主君士坦丁大帝頒佈詔書，承認了基督教的合法性，基督教開始逐漸取代羅馬原有的宗教，成為了羅馬帝國最大的宗教。到了公元391年，羅馬皇帝宣佈基督教為羅馬帝國國教。

在有了國教的頭銜後，基督教的發展更加迅速，等到公元476年西羅馬帝國滅亡的時候，基督教徒已經遍佈整個羅馬帝國的統治區，基督教會也從原本的宗教勢力，轉變成了政治勢力，一度左右西歐的政局發展。

在羅馬帝國統治時期，基督教的'總舵一直都是君士坦丁堡教會，羅馬教會名義上屬於君士坦丁堡教會的領導。

然而隨着西羅馬帝國的滅亡，羅馬教會和君士坦丁堡教會開始逐漸走向分裂。法蘭克王國統治時期，羅馬教會憑藉着強大的政治勢力，在公元752年建立了教皇國。

此時東方的君士坦丁堡教廷雖然名義上仍然是基督教的總舵，但是君士坦丁堡教廷的教皇需要受到羅馬帝國皇帝的管轄，而且也沒有自己的土地和軍隊。

反觀羅馬教廷的教皇，不僅能夠授予神聖羅馬帝國皇帝的封號，還擁有自己的土地和軍隊。

而且羅馬教廷憑藉着政治影響力，不斷在西歐地區兼併土地擴大教會，信徒數量也不是東方的君士坦丁堡所能相提並論的。

在這種背景下，到了1054年，東方的君士坦丁堡教會和西方的羅馬教會正式決裂，雙方都宣佈把對方驅逐出基督教，並且都自稱是基督教的正統。

從此之後基督教便分為了兩大派系，西方的羅馬教會信徒被稱為天主教徒，東方的君士坦丁堡教會信徒被稱為東正教徒。

由於東正教管轄的地區受到了多次外來入侵，到了文藝復興時期，天主教已經成為了基督教的主流。

然而天主教會勢力的不斷髮展，也引起了歐洲貴族和平民的不滿。到了文藝復興時期，天主教內部又分裂出了一個新的教派“新教”。

“新教”徒認為每個人都能夠作為傳教士和神靈溝通，直接否定了神職人員存在的意義。

“新教”出現後也遭到了天主教會的打擊，但是隨着歐洲信仰“新教”的人越來越多，特別是一些歐洲君主也開始皈依“新教”，天主教會最終沒能消滅“新教”，基督教出現了天主教，“新教”，東正教三足鼎立的局面，這一局面一直存在到現在。

現在天主教仍然是基督教最大的一個分舵，全世界基督教信徒有23億人，其中至少有13億人都是天主教信徒。

而東正教信徒主要分佈在俄羅斯和土耳其等地，人數大約有3億左右，“新教”信徒主要分佈在歐洲北部和美國、澳大利亞等地，人數大約有4億人。

我國目前也是基督教信徒比較多的國家之一，根據非官方統計，我國大約有6千萬基督教信徒，基督教也是我國的僅次於佛教的第二大宗教。

基督教在我國傳播的歷史，最早可以追溯到唐朝時期。唐太宗時期基督教傳教士阿羅本從波斯來到唐朝傳教，得到了唐太宗的支持，在唐初盛極一時，這一教派在當時被稱為“景教”，屬於東正教派的分支。

然而到了公元845年，唐武宗下令滅佛，“景教”也受到了波及，從此在中原地區一蹶不振。蒙古一統天下後，原本活躍在蒙古地區的“景教”開始傳入中原，羅馬教廷也派遣傳教士到中原傳教，中原地區再次出現了基督教興盛的局面。

元朝滅亡之後，基督教隨着蒙古殘餘勢力一起退出中原，基督教在中原地區的傳播也陷入了中斷。

清朝時期基督教再次隨着傳教士進入中國，特別是在鴉片戰爭結束後，大量西方傳教士進入通商口岸傳教，基督教開始在各地興盛。

清朝晚期的落魄秀才就是洪秀全在讀完《聖經》之後，創造出了中國版的基督教“拜上帝會”，領導了太平天國運動。（“拜上帝會”不被羅馬教廷承認，不能算是真正的基督教分支）

清朝滅亡之後，民國進入了軍閥混戰的局面，基督教也在這一時期快速發展，到了抗戰爆發的時候，基督教已經擁有數百萬信徒，成為了跟佛教、道教並存的大宗派。

目前我國的基督教徒主要為天主教徒和“新教”徒，其中“新教”徒佔到了基督教徒總人數的百分之七十以上。

“新教”在我國也成為了基督教的代名詞，一般國內的人習慣稱呼“新教”信徒為基督教徒，天主教信徒為天主教徒。

因此如果題主説的基督教是世界上廣義的基督教的話，那麼基督教和天主教的關係就是總舵和分舵的關係，而如果題主説的是我國的基督教和天主教的關係的話，那麼基督教和天主教就是同一宗教下不同流派的關係。